Đoàn thuyền kaihoe đã đến.
Tiến sĩ Alex Barnes, một người cha Pākehā lớn lên trong phong trào kōhanga reo và kura kaupapa, cho rằng những thay đổi được đề xuất đối với chương trình giảng dạy Lịch sử Aotearoa New Zealand có nguy cơ “đánh mất quá khứ của chúng ta vào sự may rủi”.
Chính phủ đã công bố bản dự thảo đầy đủ của chương trình giảng dạy dành cho học sinh từ năm 0-10 vào tháng 10, với Bộ trưởng Giáo dục Erica Stanford gọi đây là một bước tiến quan trọng khác hướng tới việc cung cấp một hệ thống giáo dục hàng đầu thế giới cho mọi người học.
Lãnh đạo Đảng ACT và Thứ trưởng Giáo dục David Seymour cũng hoan nghênh bản dự thảo chương trình giảng dạy, cho rằng những thay đổi được đề xuất trong môn khoa học xã hội sẽ “khôi phục sự cân bằng” và loại bỏ thành kiến chính trị.
Bộ Giáo dục cho biết chương trình giảng dạy mới vẫn phản ánh các nguyên tắc của Te Tiriti o Waitangi và te ao Māori, đồng thời mang đến cho học sinh cơ hội rộng lớn hơn để tìm hiểu về lịch sử toàn cầu.
Tuy nhiên, những thay đổi được đề xuất – đặc biệt là đối với chương trình khoa học xã hội, vốn đã loại bỏ môn Lịch sử Aotearoa New Zealand và bổ sung thêm các chủ đề quốc tế – đã vấp phải sự phản đối từ các nhà giáo dục, bị chỉ trích là “không trung thực”, “thụt lùi” và “không phản ánh đúng đắn quá khứ của chúng ta”.
Những thay đổi này là một phần của làn sóng chỉ trích ngày càng tăng đối với cách tiếp cận của chính phủ đối với ngôn ngữ, văn hóa Māori và Te Tiriti o Waitangi trong trường học. Vào thứ Ba, chính phủ đã thông báo sẽ loại bỏ nghĩa vụ pháp lý của các trường học trong việc thực hiện Te Tiriti o Waitangi, một động thái đã một lần nữa khiến các nhà giáo dục và lãnh đạo Māori lo ngại.
Barnes, người đã nghiên cứu cách chương trình Lịch sử Aotearoa New Zealand được triển khai và tác động của nó, đồng tình với những lời chỉ trích và lo ngại về kế hoạch của chính phủ nhằm tích hợp chương trình lịch sử vào khuôn khổ khoa học xã hội rộng lớn hơn, thay vì giữ nó như một môn học riêng biệt.
“Việc tích hợp nó sẽ làm giảm sức mạnh của môn học,” ông nói.
“Nó làm suy yếu tầm quan trọng và khiến việc lịch sử của chúng ta có được giảng dạy một cách chính xác hay nổi bật hay không trở thành một sự may rủi.”
Ông nói với RNZ rằng cách tiếp cận đó có nguy cơ xóa bỏ những tiến bộ đã đạt được trong năm qua.
“Điều đó thực sự loại bỏ nó khỏi vai trò là một phần quan trọng của hệ thống giáo dục của chúng ta.”
“Mọi người đều muốn có lịch sử chính xác. Cả người Māori và không phải người Māori. Họ đã nói trong nhiều năm rằng, ‘Tôi không được học điều này ở trường.'”
Tokerau regions through his ongoing involvement in kaupapa Māori movements and
his daughter Hautonga Mary Hotere-Barnes (Ngāti Maniapoto, Te Aupōuri, Te
Rarawa, Ngāti Wai). – Photo: Supplied / Dr Alexander Barnes
Barnes đã dành hơn 20 năm trong lĩnh vực giáo dục và học tập dành cho người lớn, và hoàn thành bằng tiến sĩ về giáo dục đồng quản trị dựa trên te Tiriti ở Aotearoa.
Ông cũng là một trong những kairangahau (nhà nghiên cứu) tại Hội đồng Nghiên cứu Giáo dục New Zealand, nghiên cứu cách chương trình Lịch sử Aotearoa New Zealand được triển khai, và nhận thấy nó đã giúp các trường học kết nối việc học với những địa điểm và câu chuyện địa phương.
“Các giáo viên và hiệu trưởng coi chương trình lịch sử là cơ hội để đào sâu sự hiểu biết về whakapapa, địa điểm và bản sắc,” ông nói.
“Nó cung cấp cho các trường học một khuôn khổ để kết nối học sinh với những câu chuyện của chính họ, đồng thời nhận ra sự giao thoa giữa lịch sử địa phương và toàn cầu.”
Barnes cũng là một sinh viên tốt nghiệp của phong trào giáo dục kaupapa Māori ban đầu và hiện đang làm việc trong lĩnh vực nghiên cứu sức khỏe và phúc lợi Māori. Ông cho biết việc học lịch sử Māori từ khi còn nhỏ đã định hình cảm giác kết nối của ông với whenua (đất đai) và người dân Tauranga.
“Tôi lớn lên với những pūrākau địa phương, những câu chuyện từ hapū và iwi về nguồn gốc của whenua và waka ở đó. Điều đó đã mang lại cho tôi một cảm giác sâu sắc về bản sắc và sự thuộc về,” ông nói.
“Việc tôi là người Pākehā không thực sự quan trọng. Tôi là một phần của whānau (gia đình).”
Ông nói rằng cảm giác thuộc về đó chính là điều mà chương trình Lịch sử Aotearoa New Zealand mang lại cho tamariki (trẻ em) khi được giảng dạy tốt.
“Có một mong muốn mạnh mẽ rằng con cái chúng ta sẽ phát triển niềm tự hào về con người chúng, về bản sắc và cảm giác thuộc về Aotearoa,” ông nói.
“Bạn chỉ có thể là người Pākehā ở Aotearoa bởi vì bản sắc đó tồn tại thông qua mối quan hệ của chúng ta với người Māori. Việc hiểu cả lịch sử Māori và phi Māori sẽ xây dựng niềm tự hào và sự tự tin ở tất cả trẻ em.”
Barnes cho biết chương trình giảng dạy cũng khuyến khích các trường học xây dựng mối quan hệ với hapū và iwi địa phương, giúp học sinh hiểu được ý nghĩa của những nơi chúng sinh sống.
“Những chuyến đi đến wāhi tapu (những nơi linh thiêng) hoặc wāhi whakahirahira (những nơi có ý nghĩa tâm linh hoặc lịch sử), những địa điểm quan trọng đối với hapū, iwi và whānau đã mở ra một kho tàng kiến thức mà trước đây có thể chưa từng có.”
Ông nói rằng việc giảng dạy lịch sử Aotearoa đã giúp trẻ em hiểu thế giới và nhận ra cách các cộng đồng – cả người Māori và phi Māori – coi trọng tính tập thể và whānau.
“Lịch sử không tĩnh, nó sống trong hiện tại. Khi được giảng dạy tốt, nó giúp chúng ta hiểu nhau hơn.”
RNZ đã liên hệ với Bộ trưởng Giáo dục để hỏi về những lo ngại nhưng được chuyển hướng đến Bộ Giáo dục.
Thứ trưởng Pauline Cleaver cho biết Bộ sẽ xem xét phản hồi trong thời gian tham vấn kéo dài sáu tháng và khẳng định khuôn khổ này vẫn phản ánh các nguyên tắc của Hiệp ước và te ao Māori.
“Trong môn Khoa học Xã hội, học sinh sẽ được học về người Māori với tư cách là tangata whenua (người bản địa), Hiệp ước Waitangi, Phong trào Kīngitanga và các khái niệm Māori như tūrangawaewae (nơi đứng, nơi thuộc về) và mana (uy tín, quyền lực).”
Cleaver cho biết lịch sử Māori vẫn là trọng tâm chính, trong khi lịch sử toàn cầu đã được bổ sung để đáp ứng sự quan tâm của học sinh. Thời gian tham vấn mở đến ngày 24 tháng 4 năm 2026.
“Mục tiêu là phản ánh sự đa dạng của New Zealand và mang lại kết quả tốt đẹp cho tất cả người học.”
Bà cho biết, liên quan đến quyết định của chính phủ về việc loại bỏ yêu cầu các trường học phải thực hiện Te Tiriti o Waitangi, theo những thay đổi được thông qua tại Hạ viện tuần này, các trường học vẫn sẽ phải cung cấp giáo dục ngôn ngữ Māori nếu phụ huynh yêu cầu, và các hội đồng trường phải thực hiện các bước để đạt được kết quả công bằng cho học sinh Māori và phản ánh sự đa dạng văn hóa của New Zealand.
“Những yêu cầu này đảm bảo ngôn ngữ và văn hóa Māori vẫn là một phần không thể thiếu trong hệ thống giáo dục của chúng ta,” bà nói.
‘Lịch sử phải được giữ chính xác’
David Seymour đã hoan nghênh bản dự thảo chương trình giảng dạy, và trong một tuyên bố, ông nói rằng nó đã thực hiện cam kết của liên minh ACT nhằm “khôi phục sự cân bằng cho chương trình Lịch sử Aotearoa New Zealand”.
“Những ‘ý tưởng lớn’ theo chủ nghĩa Marx như ‘lịch sử Māori là lịch sử nền tảng và liên tục của Aotearoa New Zealand’ và ‘quá trình lịch sử Aotearoa New Zealand đã được định hình bởi việc sử dụng quyền lực’ đã bị loại bỏ,” ông nói.
“Thay vào đó là một Chương trình Lịch sử mới và cân bằng… Nó sẽ không còn truyền bá tư tưởng chính trị cho giới trẻ nữa – giáo dục lịch sử sẽ vì lợi ích của trẻ em.”
Tuy nhiên, Barnes tin rằng việc loại bỏ trọng tâm của chương trình giảng dạy vào quá trình thuộc địa hóa hoặc các quan điểm của người Māori không tạo ra “sự cân bằng”.
“Nếu chúng ta loại bỏ lịch sử của Aotearoa thời tiền thuộc địa, quá trình thuộc địa hóa và những tác động của nó, điều đó sẽ tiếp tục tạo ra sự mất cân bằng,” ông nói.
“Mọi thứ đều mang tính chính trị, nhưng lịch sử chính xác không có nghĩa là truyền bá tư tưởng. Nó có nghĩa là những cuộc thảo luận trung thực về những gì đã định hình Aotearoa.”
Với tư cách là một pāpā (người cha), Barnes cho biết ông muốn con gái mình lớn lên với sự hiểu biết toàn diện về lịch sử. Một lịch sử kết nối bản sắc, ngôn ngữ, môi trường, chính trị và kinh tế.
“Tôi muốn con bé biết rằng nó thuộc về nơi đây, rằng bản sắc của nó có giá trị, và hiểu được lịch sử của chúng ta định hình hiện tại và tương lai như thế nào.”
“Lịch sử phải được giữ chính xác, nguyên vẹn và được ưu tiên, chứ không phải bị bỏ mặc cho số phận.”
Ông nói rằng việc giảng dạy lịch sử chính xác và toàn diện là rất quan trọng để tamariki xây dựng bản sắc, cảm giác thuộc về và sự hiểu biết về vị trí của Aotearoa trên thế giới.
Theo rnz.co.nz